التطبيع مع المرفوض بين الوهم والحقيقة

 

التطبيع مع المرفوض مقولة وهمية

لا يمكن للشعوب التطبيع مع ما ترفضه مهما كانت قوة المرفوض ومهما كانت درجة ضعف الرافض... كثيرا ما يفسر السكوت وتقبل ما ترفضه الشعوب على أنه تطبيعا ولكن في حقيقة الأمر المرفوض المسكوت عنه يتم تخزينه داخلنا ويخلق تلك التراكمات، ويخلق البركان الداخلي تظهر علاماته في شكل ردة فعل فردية او ظواهر اجتماعية أو انفجارا اجتماعيا... كثيرا ما نقول "القطرة التي أفاضت الكأس" ونتجاهل الكأس كيف امتلأ، عن تلك التراكمات نتحدث...

قبل 17 ديسمبر 14 جانفي كان هناك العديد من المظالم المرفوضة والمسكوت عنها لعل أبرزها عدم تكافؤ الفرص بين الجهات والأفراد... وقبل 25  جويلية كان هناك العديد من المهازل السياسية المرفوضة اجتماعيا ولكن ظن الكثير انه تم التطبيع معها إلى أن انفجر الشعب ...  واليوم نعيش مرحلة رداءة إدارة الشأن العام ورداءة الخطاب والسياسة الاتصالية مع وضع اجتماعي متدهور... قد يتخيل الكثير أن الشعب طبع مع كل ذلك وفي حقيقة الأمر تراكمات وغليان داخلي بصدد التكون وقابلة للانفجار اذا لم يتم اتخاذ القرارات المناسبة، وإذا لم نحسن قراءة لغة الشعوب، وهنا نتحدث عن الظواهر الاجتماعية التي تستبطن جملة من الرسائل المشفرة.

Sami nasr sociologue

الحمامي: الديمقراطية في تونس مريضة.. والإعلام ساهم في تصاعد الشعبوية

 

قال الصادق الحمامي أستاذ علوم الاتصال والأكاديمي والباحث في الميديا في برنامج ميدي شو اليوم

 الاثنين 16 جانفي 2023، إنّ الرأي العام في تونس لا تحكمه العقلانية بل توجّهه المشاعر، معتبرا أنّ الإعلام كان له دورا كبيرا في ذلك.

وتابع: '' الاعلام ساهم بشكل كبير في أزمة الأجسام الوسيطة وتصاعد الشعوبية، بما يعني أنّه ساهم في ترسيخ أمراض الديمقراطية ''.

وبيّن الصادق الحمامي أنّ الاعلام لا يعني نقل المعلومة فقط بل دوره أشمل من ذلك بكثير، فالإعلام في تونس كان له دور تقديم النخب للرأي العام بعد الثورة، رغم اخفاقه في احترام المعايير، كما كان له دور عرض الحياة السياسية إدارة الصراعات السياسية.

وأبرز ضيف ميدي شو أنّ الاعلام في تونس بعد الثورة خلق نخبة سياسية إعلامية وطغت عليه صحافة ''البلاتوهات''، مشيرا إلى وجود علاقة عضوية بين رفض الرأي العام للإعلام والحياة السياسية اليوم، والاحساس بتناقص الايمان بالديمقراطية، وفق وصفه. 

النخب لا تريد بناء نظام إعلامي متين خوفا من المحاسبة

وكشف محدثنا أنّ النظام الإعلامي بعد 2011 مرّ بثلاث مراحل، وهي التأسيس الجديد ثم الأزمة واليوم حالة تحلل وموت سريري، مشيرا إلى ما أسماه بـ''اضمحلال'' الصحافة المكتوبة وعدم قدرة بعض الاذاعات على دفع تكاليف البث وعمل بعض قنوات بلا هيئة تحرير.

وقال: ''هناك عدة عوامل تفسر سبب ذلك لكن هناك خيار أساسي وهو عدم رغبة النخب في بناء نظام أساسي للديمقراطية وهو النظام الإعلامي خوفا من المحاسبة ربما، وحتى الاستراتيجية الرئاسية لا ترى أنّ الديمقراطية جسد تغذيه مجموعة من الشرايين وهي الإعلام'' متابعا: ''الجسد السياسي شرايينه الاعلام''. 

ويرى ضيف ميدي شو أنّ عدم التقاء رئيس الجمهورية بالصحفيين خير دليل على أنه لا يعتبر الاعلام مؤسسة من مؤسسات الديمقراطية، قائلا: ''الديمقراطية الحقيقة ليست انتخابات فقط'' .

في المقابل، اعتبر ضيف ميدي شو أنّ الاعلام في تونس فشل في كسب ثقة الرأي العام بسبب عدم استقلالية غرف الاخبار عن الإدارات والقوى السياسية قائلا: ''المهنة لم تكن قادرة على بناء استقلالية حقيقة ولذلك برز ''الكرونيكور'' ووصل الحد إلى تمثيل المؤسسات السياسية في البرامج ''.

''فايسبوك''.. المصدر الأول للمعلومة

كما أستاذ علوم الاتصال والأكاديمي والباحث في الميديا ضيف ميدي شو عن دور مواقع التواصل الاجتماعي في تناقل المعلومات، كاشفا أنّ ''فايسبوك'' أصبح اليوم المصدر الأول للمعلومة وبروز ما أسماها بـ''مجموعات الفايسبوك''، موضحا بالقول: '' مجموعات الفايسبوك تعني انقسام الرأي العام إلى مجموعات افتراضية، حيث ينتقي المتلقي أخباره من مجموعة متكونة من أشخاص يشبهونه، ورفض أي شخص يختلف عنه وهو أمر خطير بالنسبة للديمقراطية''.

واعتبر أنّ مجموعات الفايسبوك خلقت ما يسمى بـ''الشعبوية'' وهي استراتيجية اتصالية تقوم على التقسيم، وأرجع هيمنة هذه المجموعات على عقل المتلقي بما تقدّمه من أمان معرفي وذهني وعدم ارهاقه، وفق قوله.

ودعا الصادق الحمامي إلى ضرورة اصلاح النصوص القانونية من أجل انقاذ الاعلام من الأزمة التي يعيشها، كما دعا إلى إصلاح المؤسسات اصلاحا شاملا، قائلا: ''الديمقراطية لن تشفى دون إصلاح كل مؤسسات التي تسهر على حق المواطن في الحقيقة ''.

https://www.mosaiquefm.net/ar/

الانسان الرقمي

 

Mohamed Ayari

لفهم الدور المحتمل للآلات إزاء البشر، يجب أن نضيف عنصراً حاسماً آخر:

الإنسان ليس فقط عقلاً، فهو خلافاً للآلات، يفكّر داخل جسد. ويلخص ميغيل بيناساياغ Miguel Benasayag الأمر بشكل مثالي : «في الجسد يتم نقش العواطف، والدوافع، والذاكرة طويلة المدى، وتتجسّد ذكرى والديّ أو أجدادي».

فكرة أنْ يعمل الإنسان كالإنسان الآلي على حدّ ما كان يُعتقد في القرن الثامن عشر، أو كتجميع لوحدات من المعلومات، على غرار ما اقترحه منظرو علم التحكم الذاتي (السبرنة)، لم يَعُدْ مهمّاً بالنسبة إلى الباحثين. يقول بيناساياغ : «إنها المشاعر هي التي ترشدنا إلى الطعام أو إلى الشريك الجنسي». بالإضافة إلى هذه الاحتياجات الجسدية، فإنَّ لدى الجنس البشري رغبة «جسدية» في المعرفة. على العكس من ذلك، فإنَّ الإجهاد يثبّط القدرة على العمل. الفرد الذي عانى من صدمة انفعالية شديدة، كأن يكون على سبيل المثال قد شَهِد عملية قصفٍ أو تفجيرٍ، سيصاب بالذعر عند رؤيته لعود ثقاب ...

في كتابٍ بعنوان «خطأ ديكارت» L’Erreur de Descartes ، أظهر أنطونيو داماسيو Antonio Damasio أنَّ العاطفة هي التي تمنح الكائنات الحيَّة إمكانية الفعل والتَّصرف. لتوضيح وجهة نظره، يروي داماسيو الحالة الطبية، التي حدثت في القرن التاسع عشر، لشخص اسمه فينياس غيج Phineas Gage الذي مكَّنت أرشيفاته من فهم ما آلَ إليه مصيره..

كان غيج رئيس عمّال في ورشة لبناء السكك الحديدية عندما اختُرق رأسه بقضيب حديدي في سن الخامسة والعشرين إثر خطأ عرضي أثناء استخدام مادة متفجرة. وكانت نهاية القضيب التي اخترقت جمجمة غيج تزن 6 كيلو غرام. ومع ذلك، فإنه نجا من الحادثة ويبدو أنه تعافى بعد شهرين. فقد استعاد حاسة اللمس والسمع والبصر. لكن مزاجه تغيَّر، فأصبح يعامل الناس بازدراء ويتفوَّه بكلام فاحش (وهو ما لم يكن يفعله من قبل)، ولم يَعُد يبدي الاحترام لأصدقائه. «بقي جسد غيج على قيد الحياة وبصحة جيدة، لكنّه أصبح مسكوناً بروح جديدة».

وهكذا بدا للهيئة الطبية أنه إذا تعرّض المرء لإصابة في دماغه، فإنَّه يمكن أنْ يفقد احترامه للأعراف الاجتماعية، حتى ولو لم يطرأ أي تغيُّر على الوظائف الفكرية واللغة. كما حدث تغيير مفاجئ آخر في شخصية غيج، إذ إنه قام بتصميم عددٍ من المشاريع، ولكنه فشل في تنفيذ أيّ منها، وفقد قدرته على التنبؤ بالمستقبل تماماً.

وتحدث داماسيو عن مريض اسمه إليوت، أصيب بورم في المخ، وعانى من الاضطرابات نفسها التي عانى منها غيج. فعلى الرغم من قدراته العقلية السليمة، كان من المستحيل عليه اتخاذ القرارات والتخطيط بكفاءة لنشاطه المقرَّر أن يقوم به في الساعات القليلة المقبلة. وكان الخلل الذي أصاب القشرة الجبهية الأمامية في الدماغ هو المسؤول عن ذلك مرَّة أخرى. كان إليوت قادراً على معرفة الأشياء، ولكنَّه كان فاقداً للشعور. كان بإمكانه وضع خطط معقدة، ولكن لم يكن بإمكانه تحديد أيّ منها سيختار. يبدو أنَّ توقعنا لمستقبل مجهول، وبرمجة أفعالنا وفقاً لذلك، وكذلك تنظيم حياتنا في المجتمع، يتعلق بشكل وثيق بقدرتنا على أن نعيش تجربة المشاعر وأن تنفطر قلوبنا حزناً، أو بقدرتنا على الشعور بالكراهية أو التوتر أو الراحة...على البشر أن «يشعروا» بالأشياء قبل أن يقرروا ما هو مناسب لهم. معظم الأسئلة المهمّة مثل «هل يجب أن أقبل بهذه الوظيفة في هذه المدينة ... »، لا تُحلّ بالمقارنة بين المزايا والمساوئ، بل من خلال المشاعر التي تهزّ أجسادنا. فالرأي للجسد الذي يقول: «هيا! ».

كان سبينوزا على حق

ولئن شجب داماسيو في كتابه الأول «خطأ ديكارت»، فقد شرح في عمل آخر أنَّ «سبينوزا كان على حق». باروخ سبينوزا هو المفكر الذي ألقى الضوء ببراعة على هذه الوحدة غير القابلة للتجزئة بين الجسد والعقل.

بالنسبة إليه، الإنسان ليس محكوماً بالعقل بل بالرغبة، التي يصفها بأنها «النزوع للحفاظ على الكينونة».

الرغبة ليست عاطفة. فالعاطفة تنشأ من رغبة غير مناسبة مرتبطة بأفكار «غير ملائمة». إذا أحببتَ ومُتَّ من الغيرة، فذلك لأنَّ العلاقة ليست جيدة. والحكمة تتمثل في تحويل عواطفنا إلى أفعال تجعلنا نتقدم، وتمنحنا مزيداً من قدرتنا على الفعل، من خلال فهم ما هو مناسب لنا.

اقترح سبينوزا تصنيفاً للعواطف بناءً على تقسيم بسيط: الفرح والحزن. يصبح الفرح عارماً عندما تزداد قدرة الإنسان على الفعل. من ناحية أخرى، يحدث الحزن عندما يشعر الانسان أنه يفتقر للقدرة على الفعل. وغالباً ما يجهل الناس الأسباب التي تدفعهم إلى الرغبة فيما يرغبون فيه. ومع ذلك، فهم قادرون تماماً على ربط رغباتهم بأسباب خارجية أو داخلية. هكذا يعرّف سبينوزا الحب على أنه فرح ترافقه فكرة سبب خارجي.

الارتباط الوثيق بين الجسد والعقل يتشكل في هذا الارتباط بين الشعور والفكرة المصاحبة له، التي تعطيه معناه وتحدّدنا كبشر. بالنسبة إلى علماء الأحياء مثل داماسيو، فإنَّ العواطف هي آليات منظمة. يذكّرنا الحزن بقيمة الحياة، وينبهنا الخوف بوجود الخطر.

وفي أعقاب بول إيكمان Paul Ekman (الذي ألهمت نظرياته الفيلم الرائع الذي يحمل عنوان «العكس بالعكس» Vice-versa)، تمّ التركيز على ستة مشاعر أساسية بشكل عام: الفرح والحزن والخوف والغضب والمفاجأة والاشمئزاز.

وضح إيكمان أنَّ هذه المشاعر موجودة في جميع الثقافات. فهو نفسه درس قبائل بابوا غينيا الجديد وأظهر لمحاوريه صوراً لوجوه تعبّر عن كلٍّ من المشاعر الستَّةِ الأساسية، فتعرّفوا على الفور على المشاعر كلها. استنتج إيكمان من هذا أنَّ المشاعر الأولية محدَّدة سلفاً، وهو ما تؤكده أيضاً حقيقة أنَّ المكفوفين خلقياً، من دون خبرة بصرية، يبتسمون ويبكون تماماً مثل المبصرين. ثم ينتج عن الانغماس في المجتمع مشاعر أخلاقية. يلعب الشعور بالذنب أو الخجل أو الامتنان بطريقته الخاصة دوراً منظّماً في الحياة داخل المجتمع. وينشأ الشعور بالذنب عندما نقلق بشأن عواقب أفعالنا على الآخرين. يمثّل العار وطأة الحكم الاجتماعي، فهو يعبّر عن الخوف من الطلاق بين القيم الشخصية وقيم الآخرين. أخيراً ، يشهد الامتنان على الاعتراف بالآخرين، مما يعزّز التعاطف والتراحم والكرم. إنَّ المشاعر الأخلاقية هي الضوابط الناظمة للحياة في المجتمع .

دانيال كوهين

الإنسان الرقمي والحضارة القادمة

ظاهرة العزوف عن الانتخابات الأسباب والمخاطر

 

ظاهرة العزوف عن الانتخابات

الأسباب والمخاطر

ظاهرة العزوف عن الشأن العام:

ü    قبل الثورة، بلغت نسبة العزوف لدى الشباب والنساء الـ 80%،

ü    بعد الثورة، تغيّر كلي = لم تتجاوز نسبة العزوف الـ 13%، الشأن العام أصبح مجال اهتمام كل الفئات الاجتماعية،

ü    اليوم، عودة لما قبل الثورة... نسبة العزوف في حدود الـ75%.

           نستنتج من هذا التقلّب جملة من الملاحظات:

ü    العزوف ليس بظاهرة الاجتماعية المستقرّة،

ü    ظاهرة يمكن التحكّم فيها،

ü    ليست من الظواهر التي يصعب حلّها.

 الأسباب السوسيولوجية للعزوف:

يمكن الحديث عن ثلاثة (03) أصناف من الأسباب المتزامنة:

Ø    أسباب منتظرة = مخلفات لإفرازات طبيعية لمرحلة ما بعد الثورة أو لانتفاضة كبيرة،

Ø    أسباب مرضية = إفراز لممارسات وتوجهات سياسية خاطئة،

Ø    أسباب ممنهجة مستهدفة مقصودة.

 

-I- أسباب منتظرة: من مخلفات أي ثورة أو انتفاضة:

ü    حالة الأنومي Anomie بالمفهوم الدوركايمي،

ü    كل ثورة ترافقها أزمات متعددة: اقتصادية+ اجتماعية+ سياسية+ أخلاقية (قيميّة)...

      أكدت جل الدراسات في علم الاجتماع السياسي أن المجتمعات التي قامت بثورات عاشت هذه الأزمات.

-II- الأسباب المرضية = إفراز لممارسات وتوجهات سياسية خاطئة:

v   على المستوى السياسي، عدم تحضير المجتمع لتقبّل والاستعداد لتقبّل تلك الأزمات، بل على العكس من ذلك، فكل الأحزاب إن لم نقل كلها ساهمت بشكل مباشر في:

ü    نشر ثقافة الوهم خاصة مع الحملات الانتخابية،

ü    نشر الشيطنة والشيطنة المضادة،

ü    نشر ثقافة "تو تو" = عادة الجيل الذي يقوم بالثورة يجني الأزمات والأجيال القادمة تجني الثمار...

v   على مستوى المجتمع المدني، هنا نتحدّث عن:

ü    ظاهرة الجمعيات الوهمية،

ü    ظاهرة الجمعيات "المتحزبة"،

ü    وظاهرة شيطنة الجمعيات والتعميم...

       كل ذلك جعل الجمعيات عاجزة أو تجد صعوبة في العمل وفي القيام بالدور المناط على عهدتها وفي تغيير العقليات السلبية.

v   على مستوى النخب، الدور السلبي للنخب التونسية، من الضروري الإشارة إلى الدور السلبي الذي لعبته النخب الفكرية والسياسية التي كانت شعبوية أكثر من اللازم فعوض اضطلاعها بقيادة المجتمع وتهيئته نفسانيا واجتماعيّا لتقبّل الأزمة الاقتصادية والسياسية التي ترافق كل الثورات تجاهلت كل ذلك وانغمست في العمل السياسي وقبلت لعب الدور الرئيسي في تصفية الحسابات السياسية وتحقيق المصالح الضيّقة لبعض المتنفذين من رجال الأعمال.

v   على المستوى الإعلامي: ساهم الإعلام بشكل كبير في خلق أزمة الثقة وتغذية الخلافات والانشقاقات....

      كل ذلك خلق وساهم في بروز ثقافات فرعية مدمرة للشعب التونسي بمختلف فئاته، نذكر منها:

ü    ثقافة اليأس،

ü    ثقافة الإحباط،

ü    ثقافة الألم،

ü    ثقافة التشكي والتباكي...

        المرأة التونسية تعيش أزمات متعددة:

من جهة أولى، هي جزء من المجتمع، أصابها ما أصاب بقية أفراد المجتمع،

ومن جهة ثانية، تفاقم الإحساس بالتهميش والإقصاء وخاصة التوظيف السياسي:

ü    في الحملات الانتخابية،

ü    في التحركات الاحتجاجية والمطلبية.

ومن جهة ثالثة، تعمّد إبعادها عن المواقع الرئيسية المتعلّقة بأخذ القرار أو التأثير على الرأي العام مثل:

ü    البرامج الحوارية وخاصة السياسية،

ü    الوزارات، ورئاسة الحكومة

ü    السلط العليا في المؤسسات العمومية PDG

ü    رئاسة الأحزاب السياسية...

-III- أسباب ممنهجة مستهدفة مقصودة:

ü    تقارير وإحصائيات تثير أكثر من سؤال، وساهمت بشكل كبير في تدمير الشعب التونسي بمختلف فئاته...

ü    بعض الأحزاب من مصالحها خلق وتغذية العزوف عن الشأن العام وخاصة الانتخابات لضمان إعادة إنتاج النتائج السابقة = خلق ناخبين على المقاس.

        الخطر الحقيقي يكمن في إعادة إنتاج التموقعات السياسية السابقة،

فمن كان سعيدا بنتائج الانتخابات السابقة وما بعد الانتخابات فعليه بلعبة تكريس عقلية العزوف حتى يبقى الحال على ما هو عليه،

ومن يريد عكس ذلك بتكسير هذا العزوف.  

سامي نصر 

دكنور في علم الاجتماع

الوضع الحالي في تونس بعيون سوسيولوجية

 

العرافة الفايسبوكية أصبح ملجأ الكثير...

 العرافة الفايسبوكية أصبح ملجأ الكثير...

مع اقتراب كل سنة ادارية جديدة ومغادرة سنة .... تزدهر سوق العرافة ويصبح ممتهني هذه "الحرفة" مجال مناقسة بين العديد من وسائل الاعلام ليكون من بين ضيوفهم أو حتى مجرّد الحصول منه أو منها على تصريح أو حوار حتى يساهم حضوره الاعلامي في الترفيع من نسبة المشاهدين أو المستمعين أو القراء... وانسجاما مع هذا المزاج الشعبي وتكريسا لثقافة العرافة اوفّرت خدمات الفايسبوك تطبيقات فاسبوكية مثل كل سنة، حيث لاحظنا اقبالا كبيرا على تلك التطبيقات من مختلف الشرائح العمرية والاوساط الاجتماعية والمستويات الثقافية...

يبدو أن التونسي اليوم أصبح يبحث بل يلهث وراء الحصول جرعة أمل حتى وان كانت جرعة أمل وهمية في مناخ فقد فيه كل الأمل.

sami nasr sociologue

العنف في صفوف القصر: أرقام تغني عن كلّ تعليق..

اطفال خلف القضبان - تونس

اذا صحيحا فهو اهم خبر نختم به 2021

 

📌 رسميا

الغاء العمل بعد سن التقاعد بداية من01جانفي 2022 مهما كانت خطة الموظف

حول الرداءة السياسية والاجتماعية

 

حول الرداءة السياسية والاجتماعية:

مفارقات تونسية، الكل مستاء من تلك الرداءة المقززة والمقرفة.. وفي المقابل كلنا نتحمل الجزء الأكبر من المسؤولية:

اولا، رداءة أهل السياسة هي انعكاس الرداءة اجتماعية التي نعيشها في العائلة، في الشارع، في الأماكن العامة والخاصة...

ثانيا، هي انعكاس لاختياراتنا السابقة (المقاطعة أو سوء الاختيار)،

ثالثا، هي انعكاس طبيعي لرداءة المشهد الاعلامي،

رابعا، هي انعكاس طبيعي لرداءة نخب ومحللين، وخبراء، الكرونيكور على مقاس تلك الرداءة،

خامسا، هي انعكاس لنشاط العديد من الجمعيات،

سادسا، هي انعكاس للعديد مما ينشر في صفحات التواصل الاجتماعي....

كل ذلك جعل الرداءة آلية فعالة للإثارة، لجلب اكبر عدد من المتاعين والمتفاعلين، بل آلية لتحقيق "النجاح" 

 "نحن" جناة قبل ان نكون ضحايا

Sami  Nasr  sociologue

الف رحمة على روحه الطاهرة

 

علم اجتماع النجوم

 

في علم اجتماع النجوم

هناك نوعين من النجومية نجوم تفرض نفسها مهما كانت الامكانيات وهناك نجوم يتم صناعتها

تحولت النجومية الى صناعة انتاج ومنتوج وتسويق وعرض وطلب... سواء اكان في مجال الفن او السياسة او ..... 

والسؤال الذي يطرح نفسه هو ما هي اهم مؤسسة في تونس مختصة في صناعة النجوم؟

وما هي آليات صناعة النجوم؟

Sami nasr sociologue 

تعلم من أخطاءك

 

اهمية الاختلاف

 

شبكات ومافيا المخدرات في تونس

 

شبكات ومافيا المخدرات في تونس... تتقدم بخطوات جديدة نحو مزيد فرض هيمنتها على الساحة وذلك عبر:

اولا، التطبيع مع ظاهرة الاستهلاك

ثانيا، العمل العلني تحت غطاء جمعيات المجتمع المدني او "مختصين وخبراء"...

ثابثا، اقتحام بعض وسائل الإعلام تحت غطاء حرية الرأي والتعبير وإبراز منافع بعض المخدرات

رابعا، العمل على سن قوانين جديدة بتعلة الحد من اكتظاظ السجون

خامسا، صناعة رأي عام جديد يحدث قطيعة مع الاشمئزاز والاستنكار الاجتماعي على حد تعبير دوركايم

سادسا، جعل إمكانية الحصول على المادة المخدرة متاحة للجميع وبسهوله تامة هنا نشير الى نظرية الفرص المتاحة ودورها في تفسير تفشي مثل هذه الظواهر،

سابعا، التعاطف مع بعض مرتكبي هذا الصنف من الجرائم خاصة عندما يكونون من النجوم والرموز المعروفة...

مثل هذه الملفات هي التي يجب فتحها بكل جدية..

وللحديث بقية

Sami Nasr sociologue

شبكة ترويج مخدرات.. نجوم مورطة

 

تمكنت الفرقة المركزية لمكافحة المخدرات التابعة للحرس الوطني ببن عروس ، ليلة أمس الخميس 23 ديسمبر 2021، من الكشف عن شبكة لاستهلاك وترويج الكوكايين تضّم فنانا معروفا وفنانة وابن لاعب دولي سابق ومشهور.

ووفق ما أوردته اذاعة ''موزييك'' فقد انطلقت الابحاث بعد ورود معطيات على أعوان الفرقة المركزية لمكافحة المخدرات للحرس الوطني ببن عروس مفادها تورط فتاة من سكان المرسى في الانخراط في شبكة لاستهلاك وترويج مادة الكوكايين، وبعد القيام بالتحريات تبيّن أنّها فنانة معروفة، وبمواصلة الأبحاث تمّ التعرف على باقي عناصر الشبكة التي تضم أيضا فنانا مشهورا، وابن لاعب دولي سابق مشهور.

وقد تمت الإطاحة بكامل عناصر الشبكة إثر سلسلة من المداهمات بين المرسى وقصر السعيد وحي الانطلاقة وتمّ حجز كمية هامة من مخدر الكوكايين.

تونس لايت

قراءة في قانون الحصانة

 

قراءة في قانون الحصانة 

كلهم محصنون الاّ الشعب

هناك حصانة برلمانية، وهناك حصانة للمحامين، وحصانة للقضاة، وحصانة ديبلوماسية، وحصانة رئاسية، .... فهل من عدل في قانون الحصانة؟؟؟

الاقرار بقانون الحصانة يعني:

هناك إقرار ضمني ومسبق بعدم وجود عدالة في المنظومة القضائية وان القضاء "غير مضمون"،

هناك مواطن درجة أولى ومواطن درجة ثانية،

مواقع ووظائف درجة أولى وأخرى درجة ثانية،

إقرار ضمني ان توظيف القضاء مباح لعامة الشعب وغير مباح لمن يتمتع بالحصانة...

في علم الجريمة وعلم الاجتماع الاجرامي كانوا يتحدثون عن الجرائم العادية وجرائم أصحاب الياقيات البيضاء، واليوم أصبحنا نتحدث عن جرائم الشعب (المدانة قضائيا) وجزاكم المحصنون (غير المدانة قضائيا)... فهل من عدل في قانون الحصانة؟

Sami nasr sociologue

لا تمنح قيمة لمن لا يستحقها

 

هناك صنف من البشر (في الحياة الاجتماعية او السياسية او...) عندما تعطيهم قيمة تصبح انت بلا قيمة... لذلك عليك أن تمنح لكل شخص القيمة التي يستحقها.

Sami nasr sociologue

السعادة والنجاح

 

سؤال يتوقف عليه الكثير

"هل نكون سعداء عندما ننجح أم أننا ننجح عندما نكون سعداء؟".... بمعنى أخر "هل السعادة سبب للنجاح أم نتيجة للنجاح؟"

أسئلة أخرى ذات علاقة:

هل يمكن لنا النجاح ونحن تعساء؟ من يستهدف  تدمير الشعوب هل يبذل كل جهده في ضرب أسباب نجاحه المادي أم يكفيه ضرب معنويات الشعب ونشر ثقافة الألم والبؤس والتعاسة ليحقق نفس النتيجة؟

ما مدى مصداقية تقارير السعادة والتعاسة...؟ وهل أصبحت حرب خلق  التعاسة هي الحرب العصرية التي لا تحتاج الحروب وأسلحة بل تكفيهم ارقام وإحصاءات ...؟

جريمة الادعاء بالباطل ونشر اخبار زائفة

 

سؤال "موش بريء

ماذا وراء انتشار جريمة الادعاء بالباطل ونشر أخبار زائفة وخاصة تجاهل تتبعها قضائيا؟؟؟

جريمة لم يسلم منها أحد: اشخاص، مؤسسات خاصة وعمومية، أجهزة الدولة، سياسيين، نخب، خبراء، فنانين، رئيس الجمهورية... الكل معرض لان يكون ضحية لهذه الجريمة... في المقابل ورغم تعدد الضحايا لا نجد تحرك للنيابة العمومية الا نادرا، حتى الضحية نفسه اصبح يتقبل مثل هذه الجرائم 

فرضيات الاجابة:

فرضية اولى، التطبيع مع هذه الجريمة،

الفرضية الثانية، بحث الضحية عن شرعية لممارسة نفس الجريمة مع الجاني او مع غيره، 

 الفرضية الثالثة، تورط الضحية وخوفه  من الجاني ومن نشره أخبار أخرى قد تكون حقيقية،

الفرضية الرابعة، أزمة ثقة في القضاء وفي انصاف الضحية.... 

مهما كانت الفرضية الأقرب للواقع تبقى جريمة الادعاء بالباطل إحدى اخطر الجرائم  التي تغذي جرائم أخرى

Sami Nasr sociologue